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熱點新知搶先報
內容簡介
當代有關民主政治的理論著作，即使談不上「多如牛毛」，至少也是「群芳爭艷」。這些爭奇鬥艷的民主理論，不論是經驗性的或是規範性的，各就不盡相同的理論基石，開展出互有出入的理論建構。儘管理論家時常宣稱其本身的理論建構，乃屬千錘百鍊之作，而能扣緊永恆不變的真理，但各個皆屬言之成理的真理宣稱，不免令人眼花撩亂，甚至疑念橫生。本書運用「本質上可爭議的概念」，深入各是其是的各個理論，爬梳其中盤根錯節的紛紜理路，追溯內在潛藏的共同核心意義，從而篩選出足以代表當代民主思潮的三大理論。閱讀本書，不但可以通曉一般民主理論的來龍去脈，而且能夠掌握經驗性與規範性兩種民主理論的「整合之道」。
詳細資料
- ISBN：9570822996
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 230頁 / 15 x 21 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
導論
一般人大都自以為瞭解「民主政治」的意義，直到被人究問之後，方才驚知它是一個不容易說清楚、講明白的概念。青年學子大都好談一個「放諸四海而皆準」的民主理論，直到埋首書堆之後，方才驚知書中充滿著各色各樣「放諸四海而皆準」的民主理論。套用18世紀德國哲學家Immanuel Kant著名的問句：這如何成為可能呢？假使「民主政治」(或「民主」)專指政治上的意義，而非泛指「生活方式」之類的廣泛意義，那麼我們或可先行簡評一般性與專業性兩種民主判準，然後再就這個問題試作解答。
一、一般性的民主判準
提起民主政治，一般人不免想到「民有、民治、民享」。美國第16任總統Abraham Lincoln在1863年蓋茨堡演說中所揭櫫的這三項要素，人人耳熟能詳，似能掌握民主政治的真諦。然而，民主政治就是「民有、民治、民享」嗎？稍加思辨，各種仁智之見，也就逐一浮現，甚至層出不窮。這三項要素中的「民」(people)，到底意指什麼呢？它至少可作下述幾種詮釋：每一個人；多數人；絕對多數之人；相對多數之人；有限多數之人(受到「少數人的權利」所限制的多數人，例如，不能透過多數同意就剝奪少數人的特定權利)；普羅階級(例如「人民民主」中「人民」的意義)；一個不可分割的有機整體(例如「人民意志」或「人民精神」中「人民」的意義)。那麼，「民有、民治、民享」中的「民」，究竟應作何種詮釋呢？顯然的，這是一個見仁見智而不易答覆的問題。
進一步說，什麼是「民有」(government of the people)呢？一般而言，它也可作下述幾種詮釋：人民的政府；人民乃是政府統治的對象；人民擁有政府或政府屬於人民；人民引導政府；人民選擇政府；政府基於人民的同意；政府逕向人民負責；人民共有主權。無庸置疑，上述每一項詮釋，各都隱含著不盡相同的種種意義，從而可作更加細緻的引伸或推演。那麼，我們應該選取哪一個詮釋呢？同樣的，這也是一個各說各話而難以作答的問題。
再進一步說，什麼是「民治」(government by the people)呢？它意指「人民自行治理」嗎？大體而言，自治範圍與自治強度之間呈現出一種反比關係；自治範圍越小，自治強度就越大。當範圍僅及個體言行時，個體確能達成相當強度的自治；當範圍指涉一大社群時，例如西元前5世紀的雅典，自治程度頓告下降，而需轉成「輪流式」的自治，意即公民彼此之間輪流主政、交替地自行治理；當範圍擴大到諸如州、省單位時，自治或許只具「反中央集權」或「地方分權」的意義；當範圍伸展到諸如法國、英國之類的國家時，「自治」立即淪為一個不適當的語詞，而應代以其他語詞，例如「委託治理」或「間接治理」。如此說來，「民治」也是一辭多義而又含糊不清的語詞。
歷史不總是無聊的，死板的，任人打扮的，其實歷史有時候很有趣。就說現代人人熟知的劉備，其實也有著不為人知的可愛的另一面。 在劉備還是一窮二白的時候，當時很多人都很看好他，認為他將來必定會有所成就。熟悉《三國演義》的朋友都知道，劉備是位仁君，愛民如子，仁慈寬厚。而看過《三國志》的讀者，則了解了歷史上真實的劉備，其實他並不是後來小說描繪的那樣。劉備從小就像黑社會大哥，而且和他的老祖宗劉邦一樣，喜歡好看的衣服，喜歡遛狗騎馬。除了梟雄和明君之外，歷史上的劉備，其實還有非常可愛的一面。 ... 劉備有一位妻子甘夫人，也就是趙雲在長坂坡遇到的那位。這位甘夫人生的美貌非常，是著名的美女，他的肌膚很白，玉質柔肌、態媚容冶。劉備經常將甘夫人召進白綃帳中，而自己則在戶外欣賞甘夫人，他感覺帳中的甘夫人就如同月下凝聚的白雪一樣。 後來河南一位商人，送給劉備一件禮物，用碧玉仿照美女模樣雕刻的三尺玉人。金庸武俠小說《天龍八部》中，段譽在瑯環玉洞看到神仙姐姐的玉像之後，仿佛著了魔一樣，念念不忘。我總懷疑金老寫這段文字的靈感來自於劉備。 ... 自從劉備得到了玉人之後，仿佛著了魔一樣，一直抱著這位玉人，不肯放手，並不時的欣賞。後來他還拿著這位玉人和甘夫人相比。晚上睡覺時，也不再理會甘夫人，而是抱著這位玉人睡覺。很難想像劉備這樣一位不可一世的梟雄，竟然有這麼嚴重的戀物癖。 有人勸諫劉備不應該因為玉人，而冷落了甘夫人。劉備卻振振有詞地說:「玉之所貴，比德君子。況且雕鑿為人形，難道還可以不玩麼?」甘夫人被冷落後，自然也是十分不開心，一直想把這個玉人毀了，但是劉備一直拿在手裡，這讓她沒有機會下手。 ... 甘夫人趁機對劉備說:「以前戰國的子罕不以玉為寶，春秋上大夫都讚美他。現在吳魏未滅，你怎麼能玩物喪志呢?凡是淫惑生疑的東西，不應該再拿進來。」劉備到底是梟雄，他在聽了甘夫人的話之後，認為她說的很有道理，於是就讓人把玉人收藏好放了起來。此後劉備再也沒有拿出來欣賞過，而是一心一意的發展自己的事業。世界上有些人因為玩物喪志，失去了進取心，而劉備能很好的控制自己的慾望，這或許就是他能夠建功立業的原因吧。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/6rmgk8l.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010182943
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